Tudomány

Tintás múmiák, összekapcsolva a tetováló művészeket őseikkel

A hetvenes években a vadászok az északi-sarkvidéki éghajlat által megőrzött nyolc 500 éves holttestre botlottak Grönland északnyugati részén, egy elhagyott inuit település Qilakitsoq közelében. Később, amikor a tudósok infravörös filmmel fényképezték a múmiákat, érdekes felfedezést tettek: A hat nőstény közül öten finom vonalak, pontok és boltívek voltak tetoválva az arcukon.

Évezredeken keresztül a tetoválás nem csupán testdíszítés volt az inuitok és más őslakos kultúrák számára. Az összetartozás szimbólumaként szolgáltak, jelentették a nagykorú rituálékat, közvetítettek szellemi meggyőződéseket vagy olyan hatásköröket, amelyek szülésre vagy vadászatra hívhatók fel. A 17. századtól kezdve a misszionáriusok és a telepesek az őslakosok „civilizálását” szándékozzák véget vetni a tetoválásnak a legtávolabbi közösségek kivételével.

A gyakorlat annyira alaposan eltűnt Grönlandon, hogy Maya Sialuk Jacobsen, aki ott töltötte gyermekkorát, egy évtizedig nyugati stílusú tetoválóként dolgozott, mielőtt rájött volna, hogy inuit inte ősei is voltak tetoválók, bár nagyon eltérő természetűek.

Ma Sialuk Jacobsen történelmi dokumentumokat, műtárgyakat és a Qilakitsoq múmiákat használ – amelyek közül mostanra több is látható. Grönland Nemzeti Múzeum – a hagyományos inuit tetoválásminták kutatása. Ezután kézzel piszkálja vagy varrja a mintákat az inuit nők, esetenként férfiak arcára és testére, segítve őket kapcsolatba lépni őseikkel és visszaszerezni kultúrájuk egy részét.

“Nagy büszkeséggel tölt el egy nő tetoválását” – mondta. “Amikor találkozik elődeivel a következő világban, olyan lesz, mintha tükörbe nézne.”

Az ősi tetoválás által elért fizikai nyilvántartás nélkül az olyan modern gyakorlóknak, mint Sialuk Jacobsen asszony, kevés bizonyíték áll rendelkezésükre munkájuk irányításához. Szerencsére, miközben a világ több őslakos tetoválója újjáéleszti az elveszett hagyományokat, a régészek egy kis csoportja a tetoválást időben és térben követi nyomon, új példákat tárva fel a történelmi és az őskori társadalmakban betöltött szerepére. A tudósok és művészek együttesen azt mutatják, hogy a testünk tintázására való törekvés mélyen az emberi pszichében rejlik, amely a földkerekséget átíveli és évszázadokon át beszél.

Egészen a közelmúltig a nyugati régészek nagyrészt figyelmen kívül hagyták a tetoválást. Ezeknek a tudósoknak az érdektelensége miatt az emberi bőr koppintására, bökésére, varrására vagy levágására készített eszközöket varrótűknek vagy csülöknek sorolták, míg a tetovált múmiákat „inkább lenyűgöző tárgyaknak tekintették, mint tudományos példányoknak” – mondta Aaron Deter-Wolf, a őskori régész a Tennessee Régészeti Osztályon és a tetoválás régészetének vezető kutatója.

Akkor is, ha 5300 éves teste Ötzi a Jégember 1991-ben sikerült visszaszerezni az olasz Alpoktól látható tetoválásokkal, néhány akkori híradás szerint a jelölések bizonyítékot szolgáltattak arra, hogy Ötzi „valószínűleg bűnöző” – mondta Deter-Wolf úr. – Nagyon elfogult volt.

De mivel a tetoválás a nyugati kultúrában egyre inkább érvényesül, Mr. Deter-Wolf és más tudósok megkezdték a megőrzött tetoválások és műtárgyak vizsgálatát, hogy betekintést nyerjenek abba, hogy a múlt emberek hogyan éltek és miben hittek.

A 2019-es vizsgálat Ötzi 61 tetoválásába például képet fest az európai rézkori életről. A múmia bőrén található pontok és kötőjelek megegyeznek az általános akupunktúrás pontokkal, ami arra utal, hogy az emberek kifinomultan értenek az emberi testhez, és tetoválásokat alkalmazhatnak olyan fizikai betegségek enyhítésére, mint az ízületi fájdalom. Egyiptomban Anne Austin, a Missouri-St. Egyetem régésze. Louis megtalálta tucatnyi tetoválás női múmiákon, beleértve azokat a hieroglifákat is, amelyek arra utalnak, hogy a tetoválásokat istennőimádattal és gyógyítással társították. Ez az értelmezés megkérdőjelezi a 20. századi férfi tudósok elméleteit, miszerint a női tetoválások egyszerűen erotikus dekorációk voltak, vagy prostituáltak számára voltak fenntartva.

A tetovált múmiák tudományos vizsgálata olyan gyakorlókat is inspirál, mint Elle Festin, a kaliforniai filippínó örökség tetoválója. A Négy Hullám Márk társalapítójaként a globális közösség a tetoválás révén egyesült filippínó diaszpóra csaknem 500 tagja közül Festin úr több mint két évtizedet töltött a filippínó törzsi tetoválások tanulmányozásával és azok felhasználásával a Fülöp-szigeteken kívül élőknek a hazájukkal való újracsatlakozásának elősegítésében. Az egyik forrása a „Tűz múmiák” – az ibaloi és a kankanaey törzsből származó emberek, akiknek erősen tetovált testét évszázadokkal ezelőtt lassan égő tűz őrizte meg.

Ha az ügyfelek olyan törzsből származnak, amely tűzmúmiákat készített, Mr. Festin a múmiák tetoválását fogja használni keretként saját tetoválásuk tervezéséhez. (Ő és más tetoválók azt mondják, hogy csak azoknak az embereknek kell megkapniuk a tetoválást, akiknek ősi kapcsolatai vannak egy kultúrához.) Eddig 20 ember kapott múmiatűzöt.

Más ügyfelek számára Mr. Festin kreatívabbá válik, és az ősi mintákat a modern élethez igazítja. Egy pilóta számára azt mondja: “Alább egy hegyet teszek, tetejére fregattmadarat és a villámlás és a szél mintáit.”

Noha a múmiák nyújtják a legmeggyőzőbb bizonyítékot arra, hogy a múlt emberek hogyan és hol festették be testüket, a régészeti nyilvántartásban viszonylag ritkák. Gyakoribbak – és így hasznosabbak a tudósok számára a tetoválás lábnyomának nyomon követésére – olyan műtárgyak, mint a csontból, kagylóból, kaktusz tüskékből vagy más anyagokból készült tetováló tűk.

Annak bemutatására, hogy ilyen eszközöket használtak a tetováláshoz, nem pedig a bőr vagy ruházat varrásához, a régészek, például Mr. Deter-Wolf, megismétlik az eszközöket, disznóbőr vagy saját testük tetoválására használják, majd nagy teljesítményű mikroszkópok alatt vizsgálják meg a másolatokat. . Ha a bőr többszörös szúrásával készített apró kopásminták megegyeznek az eredeti eszközökön láthatóakkal, a régészek következtethet hogy az eredeti tárgyakat valóban tetováláshoz használták.

Ilyen fáradságos kísérletek révén Mr. Deter-Wolf és kollégái visszaszorítják a tetoválás idővonalát Észak-Amerikában. 2019-ben Deter-Wolf úr egy olyan tanulmány szerzője volt, amely kimutatta, hogy a modern puebloani emberek ősei tetoválás kaktusz tüskékkel 2000 évvel ezelőtt a mai amerikai délnyugati részen. Ebben az évben ő megállapítást tett közzé bemutatva, hogy az emberek pulyka csontokból készült tűkkel tetováltak a mai Tennessee tartományban, mintegy 3500 évvel ezelőtt.

Dion Kaszas magyar, Métis és Nlaka’pamux tetováló szakember és tudós Új-Skóciában megtanulja, hogyan készítsen saját csonttetováló tűk Deter-Wolf úrtól és Keone Nunes hawaii tetoválótól. Célja szerinte „visszatérni az ősi technológiához; érezni, amit őseink éreztek. ” Mivel kevés példa maradt a Nlaka’pamux tetoválásra, Kaszas úr kosarak, fazekasság, ruházat és rock művészet mintáit használja. Más kultúrákból származó kutatások azt mutatják, hogy a tetoválásminták gyakran utánozzák a más tárgyak mintáit.

Kaszas úr és mások számára a tetoválás nem csak a gyarmatosítás által szinte elhallgatott őslakos nyelv újjáélesztésére szolgál. Hatalma van a múlt sebeinek gyógyítására és az őslakos közösségek jövőbeli megerősítésére is.

“A tetoválásunk által végzett munka, hogy meggyógyítson minket, másfajta munka, mint amit őseink használtak” – mondta Kaszas úr. “Ez egyfajta gyógyszer, hogy az emberek lenézzenek a karjukra, és megértsék, hogy kapcsolatban állnak egy családdal, egy közösséggel, a földdel.”

Bár az elmúlt két évtizedben számos kultúrából származó emberek visszaszerezték tetoválási örökségüket, sokan vannak, akiket a gyarmatosítás és az asszimiláció teljesen elhomályosított. Mivel a tudósok nagyobb figyelmet fordítanak a tetoválásra, munkájukkal több elvesztett hagyományra derülhet fény.

Deter-Wolf úr reméli, hogy a világ más részein élő régészek megkezdik a tetoválás tárgyainak azonosítását az általa és más észak-amerikai tudósok által úttörő módszertan alapján, még jobban visszaszorítva annak lábnyomát. Ő is felügyel egy online, nyílt forráskódú adatbázis tetovált múmiák, amelyek célja a népszerű téves információk kijavítása és az ilyen példányok földrajzi elterjedésének bemutatása. A lista 15 ország 70 régészeti lelőhelyének múmiáját tartalmazza – ideértve Szudánt, Perut, Egyiptomot, Oroszországot és Kínát -, de Deter-Wolf úr arra számít, hogy növekedni fog, mivel az infravörös képalkotás és más technológiák több tintás bőrt fednek fel a meglévő múmiákon.

Grönlandon visszatért Sialuk Jacobsen asszony reméli, hogy a Qilakitsoq múmiáknak is több titkuk van. Arra ösztönzi a múzeum igazgatóit, hogy vizsgálják meg a múmiák testének más részeit, például a combjaikat infravörös képalkotással. Az északi-sarkvidék más részein élő inuit nők combtetoválást kapnak a szülés rituáléinak részeként, de a történelmi rajzokon combtetoválások láthatók a grönlandi nőkön, de még nincs kézzelfogható bizonyíték.

Ha a Qilakitsoq múmiáknak combtetoválásuk van, Sialuk Jacobsen asszony egy napon átmásolhatja a mintákat a Qilakitsoq régióból származó nőkre, és meghúzza a határt a múlt és az eljövendő generációk között.

“A tetoválásunk nagyon önzetlen” – mondta. Nem csak az őket kapó nőnek szólnak, hanem nagymamáinak, gyermekeinek és egész közösségének is.